RESISTENCIA Y UTOPIA EN NUESTRAS LETRAS

RESISTENCIA Y UTOPIA EN NUESTRAS LETRAS

TRÁNSITOS, CONFIGURACIONES, SEDUCCIONES

MALDONADO, EZEQUIEL

$ 166.00
IVA incluido
Agotado
Editorial:
UAM
Materia
Luchas en América Latina

Esta recopilación de ensayos está dividida en tres secciones: a) Narrativa transcultural latinoamericana; b) México en el filo de la navaja; c) Cultura y literaturas populares. La mayoría de los textos son producto de investigaciones desarrolladas a través de aproximaciones sucesivas que permitieron su conformación. La mayoría de los textos se presentaron en congresos latinoamericanos: en las universidades de San Marcos en Lima, Perú, de Santiago, en Chile, la del Valle, en Colombia; en México: en la ENAH y en la UAM, Unidad Azcapotzalco. Esa primera mirada y confrontación fue el impulso inicial para la segunda y tercera versión y su posterior publicación, en algunos casos en coautoría con Concepción Álvarez. En el área de Literatura del departamento de Humanidades, Ezequiel Maldonado impulsa, junto con Fernando Martínez, la teoría y críticas literarias, desde la perspectiva propiamente latinoamericana. Ello está presente en investigaciones y ensayos con un enfoque que atiende primordialmente a teóricos y críticos como Ángel Rama, Carlos Pacheco, Adolfo Colombres, Martin Lienhard, Antonio Cornejo Polar, Ana Pizarro, Mabel Moraña y Ricardo Piglia.

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Actualmente las poblaciones descendientes de los esclavos africanos son parte de la problemática de cada país en el que están insertas, y en algunos de ellos son objeto de marginación y discriminación, sufriendo con mayor intensidad las carencias materiales y culturales. En este texto la autora realiza una síntesis de las causas y consecuencias que tuvo la presencia africana en el desarrollo económico, social y cultural de América. [sinopsis_breve] => La captura masiva y el posterior traslado forzado de los africanos, así como su ingreso en las colonias americanas c [sinopsis_mediana] => La captura masiva y el posterior traslado forzado de los africanos, así como su ingreso en las colonias americanas como esclavos tuvieron repercusiones en los tres continentes involucrados en este tráfico humano: Europa, África y América. 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Parafraseándolo, podríamos añadir que el logos occidental, quien produjo a principios del siglo XVI la invención de América, no ha cesado, desde entonces, de seguir inventándola y de producir sucesivos discursos de representaciones de América. Estas representaciones, producto de la actividad legitimadora occidental, tomaron forma en la práctica historiana, lugar privilegiado y espejo mágico en el cual la mirada occidental se complace en inventar a los demás Esta verdad histórica de los demás no puede escapar al control absoluto de la lógica de sus orígenes, y aunque pretende basar su verdad en fuentes primarias, testimonios verídicos, la lógica que los organiza, por más racional que sea, será siempre una producción imaginaria occidental. En este sentido, cabe preguntarse si el regreso a olas fuentes, al documento, que pregona periódicamente desde hace un poco más de un siglo la práctica historiana, no es otra cosa que un mero artificio retórico. Queda así por resolver el problema de saber si en un discurso producido y controlado durante siglos por Occidente habrá lugar para la más mínima verdad americana, o si se quiere, de cómo se puede rastrear en el conjunto de textos e imágenes que constituye América como representación occidental, los elementos de una genuina y preservada América de antes del contagio con Occidente. [sinopsis_breve] => Hace ya algún tiempo, Edmundo O'Gorman llamó la atención sobre la producción simbólica y discursiva que llevó a "la [sinopsis_mediana] => Hace ya algún tiempo, Edmundo O'Gorman llamó la atención sobre la producción simbólica y discursiva que llevó a "la invención de América". 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