SEXO Y ESENCIA

SEXO Y ESENCIA

DE ESENCIALISMOS ENCUBIERTOS Y ESENCIALISMOS HEREDADOS

LUISA POSADA KUBISSA

$ 260.00
IVA incluido
Agotado
Editorial:
HORAS Y HORAS
Año de edición:
1997
Materia
Filosofía
ISBN:
978-84-87715-65-5
Páginas:
200
Encuadernación:
Rústica
$ 260.00
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Ya Aristóteles definía hace veinticinco siglos la esencia como «aquello por lo que una cosa es lo que es». Y esta contundencia analítica se manifiesta en el campo de los sexos, considerando que ser hombre o ser mujer es algo esencialmente diverso, que condiciona desde la morfología genital hasta la cerebral. Este discurso, en el que la diferencia femenina siempre ha jugado a la baja, ha funcionado como recurso de hecho para justificar la dominación patriarcal.

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                    [sinopsis_editor] => El filósofo Manuel DeLanda retoma problemas clásicos de la filosofía como la existencia, la diferencia y la ontología a la luz de una interrogación sobre las multiplicidades virtuales. Inspirado en el proyecto filosófico de Gilles Deleuze, especialmente en los planteos de su libro Diferencia y repetición (1966), DeLanda avanza en un pensamiento que busca resaltar y potenciar el realismo presente en el filósofo francés retomando un concepto fundamental: lo virtual. Sacando provecho de las matemáticas complejas, la teoría del caos, la topología, la termodinámica y la biología, el autor despliega una reflexión conceptual sobre lo virtual, bajo la hipótesis de que esta es una categoría -o mejor, un modo de existencia- decisiva para abandonar un pensamiento de las esencias, la metafísica de la presencia y la causalidad lineal. Explorar en qué sentido lo virtual organiza la existencia y cómo su poder atractor opera como factor de dinamismo y actualización abre la posibilidad de pensar el ser del devenir y, con ello, un nuevo realismo. Ciencia intensiva y filosofía virtual es una potente intervención de DeLanda en la actual discusión filosófica, preocupada por la construcción de nuevas ontologías. 
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NOVEDAD
Contrahegemonía Ya!. Por Un Populismo Progresista Que Enfrente Al Neoliberalismo
Fraser, Nancy    
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El capitalismo financiero muestra su cara más despiadada: destruye la industria y condena a las clases trabajadoras a un estrés creciente y una salud menguante, a la segregación y la inseguridad social, mientras aumenta la deuda pública y resquebraja la vida comunitaria, alentando la competencia y el resentimiento. En medio de esta crisis global, muchas personas ya no creen en los partidos políticos y buscan nuevas opciones, sean de derecha o de izquierda. ¿Qué hacer para que la crisis del orden neoliberal alumbre algo mejor para las mayorías? Con talento conceptual y espíritu militante, Nancy Fraser aventura una hipótesis incómoda: si el neoliberalismo pudo sostenerse tanto tiempo, es porque conformó una alianza con los sectores progresistas, que le aportaron carisma y cobertura ideológica. Así, Fraser alerta contra ese progresismo que dejó de cuestionar la jerarquía social en pos de diversificarla, y que, a fuerza de luchar por derechos para las mujeres, los colectivos LGBTQ+ y otras minorías, perdió de vista la desigualdad y la brecha de clases y, así, terminó dándole una pátina emancipadora y cosmopolita a un sistema cada vez más regresivo. En una discusión rica con el feminismo y el progresismo, Nancy Fraser llama a construir una nueva hegemonía. Ante el peligro de que la crisis abra la puerta a soluciones reaccionarias (increíblemente reaccionarias incluso), aboga por un populismo progresista, un imaginario de izquierda potente y capaz de entusiasmar con la promesa de una sociedad menos hostil y más igualitaria. 
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                    [sinopsis_editor] => Tras su primer libro, Hacia una crítica de la razón patriarcal, volvió sobre algunas de sus implicaciones éticas y políticas en otras
	publicaciones, pero, por diversas razones, hasta ahora, habían quedado pospuestos los
	desarrollos de una parte medular de su primera obra: la crítica de la razón patriarcal
	en su sentido más estricto.
	Este volumen analiza la genealogía como constructo patriarcal y constata cómo,
	con el comienzo de la modernidad, surgen distintas corrientes filosóficas que ponen
	en cuestión la razón genealógica. El conjunto de pensamientos aquí resumidos deben
	ser leídos, por tanto, en clave de crítica de la razón salomónica, expresión del poder
	histórico de los varones. Una crítica en el sentido kantiano, que busca establecer los
	límites de esta sentencia canonizada y determinar sus condiciones de posibilidad,
	contraria a la dogmática patriarcal que la instituyó en paradigma de sabiduría.
	Y es en este análisis en el que deberíamos apoyarnos para buscar alternativas
	teóricas y prácticas a problemas del presente. Porque Salomón sí ha dejado su legado.
	Sus herederos pululan por las instituciones de la sociedad patriarcal instituyéndose
	en jueces en cuestiones de mujeres, de las que, como patriarcas, son también parte.
	Celia Amorós Puente (Valencia, 1944) es catedrática de filosofía. Premio Nacional
	de Ensayo 2006, ha centrado su trabajo tanto en la fundamentación e implicaciones
	filosóficas de la teoría feminista como en la historia del existencialismo. Es fundadora
	del Seminario Permanente Feminismo e Ilustración en la Universidad Complutense
	de Madrid, donde también fue directora del Instituto de Investigaciones Feministas.
	En 2011 recibió la medalla a la Promoción de los Valores de Igualdad por parte del
	Gobierno español. En 2012 fue acreedora del premio Mujeres Progresistas, en su
	categoría nacional, por su larga trayectoria profesional y su contribución al estudio
	del feminismo. 
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