Dos grandes líneas recorren este trabajo. Estos hilos conductores presentan arduos problemas, y en su preocupación por aclararlos Cristina Micieli ehibe su condición de sólida estudiosa. Según la primera línea, la autora se ha propuesto explorar las posiciones conceptuales entre las visiones fenomenológica y foucaultiana. Los puntos de referencia que ha elegido, son la totalidad frente a las series temporales, la continuidad frente a la discontinuidad, el interior que se despliega frente al exterior que se pliega y el origen frente al espacio de dispersión. Ha logrado mostrar el modo en que la noción de una experiencia originaria o complicidad inicial con el mundo según la fenomenología contrasta con la inexistencia para Foucault de una instancia previa en razón de que el saber es siempre una combinación específica de lo visible y lo enunciable en cada formación histórica. De acuerdo con el segundo hilo conductor. Micieli ha sabido reparar en algunas llamativas semejanzas entre ambos proyectos. Uno de los méritos del libro reside en que examina con detenimiento temas husserlianos que implican una anticipación de posiciones de foucault y cuestiones foucaultianas que se sustraen al antagonismo explícito con Husserl. (Del prólogo de Roberto J. Walton)
