FANTASIAS FILOSOFICAS

FANTASIAS FILOSOFICAS

CAVENDISH MARGARET

$ 300.00
IVA incluido
En stock
Editorial:
RARA AVIS
Materia
Filosofía
ISBN:
978-987-47830-1-1
$ 300.00
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¿Es posible entretejer la filosofía natural con las formas de la poesía; la dramaturgia o la novela? ¿Tienen que estar necesariamente opuestas la razón y la fantasía en la producción de conocimiento? Estas preguntas se responden en Fantasías filosóficas por Margaret Cavendish; filósofa natural y prolífica escritora; una de las figuras más singulares ¿y quizá menos conocidas¿ de la historia de la filosofía y de las letras.

Aristócrata y excéntrica; amada y odiada en su tiempo; fue revisitada a lo largo del siglo xx por Virginia Woolf; Donna Haraway y Siri Hustvedt. Cavendish puede ser comprendida en la historia de Occidente como un eslabón perdido que condensa imaginación científica; filosofía natural; una buena dosis de feminismo práctico y experimentación literaria.

Fantasías filosóficas no solamente despliega una serie de discursos y poemas que discuten las concepciones de la época a propósito de la materia del mundo y su movimiento; sino que propone ideas novedosas respecto de la razón y el sentido de animales y plantas; la concepción moral (o amoral) de la naturaleza y los problemas para publicar con que lidiaban las mujeres en su siglo.

Fantasías filosóficas se imprime por primera vez desde su publicación original en 1653; en su también inédita traducción al español; en la edición que aquí presentamos.

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desconfían incluso de los intelectuales orgánicos, o de los sociólogos de combate, y que entienden la necesidad de la ideología sin entregarse a ella 
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	Hasta hace poco, la mayoría de las teorías de la justicia asumían tácitamente que el Estado soberano constituía el marco de la investigación. Ahora, sin embargo, los procesos de globalización han alterado la escala de la interacción social. Por tanto, debemos hallar un marco nuevo para las cuestiones relacionadas con la justicia social. Con independencia de que se trate de temas de ajuste estructural o de reivindicaciones políticas y territoriales de pueblos o comunidades, de la inmigración o del calentamiento global, del desempleo o del matrimonio homosexual, los requisitos de la justicia no pueden determinarse a menos que nos hagamos estas preguntas: ¿Quiénes son los verdaderos interesados? ¿Qué asuntos son nacionales, locales, regionales y globales? ¿Quiénes deben decidir estas cuestiones y mediante qué procedimientos? 
	Resulta interesante observar cómo Fraser y Honneth, aún con teorías muy distintas, conciben las injusticias como fenómenos complejos en los que existen muchos factores en juego. 
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                    [sinopsis_editor] => Este pequeño libro desea ser una introducción a la práctica de la filosofía materialista a través de sus ejercicios más arduos, sin preámbulos ni extensos comentarios, como un modo de mostrar en acto de qué va la cosa. La filosofía materialista que propongo es una práctica impura, nutrida de otras prácticas como el psicoanálisis y la política, que trata de hacer cuerpo los conceptos para orientarse en la vida. Por tal razón, un concepto ejemplar es el de uso, pero no es el único: ejercicio, cuidado de sí, afectos, cuerpos, ideas y libertad son los principales tópicos que anudan esta práctica. Lejos de cualquier pretensión erudita, como de realizar un simple ensayo de divulgación, la escritura filosófica que aquí se ejercita busca interpelar el deseo de conocimiento y abrir las preguntas que importan. Lo cual implica tomar posición política, trazar demarcaciones conceptuales, producir desplazamientos problemáticos, proponer meditaciones concretas. 
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